ولدت د.نائلة فايزالوعري في القدس في العام 1953،وسكنت في حارة السعدية داخل البلدة القديمة.
وتلقت تعليمها الابتدائي في مدرسة خولة بنت الازور في حي وادي الجوز.وقد رحلت عن القدس قسراًعلى اثر حرب حزيران عام 1967 الى عمان حيث كان والدها يعمل هناك.
مجازة في علمين من العلوم الانسانية ليسانس وثائق ومكتبات جامعة القاهرة في العام ١٩٧٦،وليسانس تاريخ حديث ومعاصر جامعة بيروت العربيةونالت درجة الماجستير في ٢٠٠٦،وأخذت الدكتوراة من جامعة بيروت العربية( دكتورة دولة )عام ٢٠١٠.
وهي باحثة وكاتبة في التاريخ الحديث والمعاصر،ورئيسة "منتديات فلسطين للفكر والرأي الحر"على شبكةالتواصل الاجتماعي (فيسبوك).
أسست تجمع نساء من اجل القدس في العام 2003 في البحرين ومن هناك انطلقت جمعية نساء من اجل القدس في الدول العربية.
عضوة في منتدى الفكر العربي ،وهي باحثة متفرغة ومحاضرة متطوعة في تاريخ فلسطين الحديث والمعاصر .
شاركت في عدة ندوات ومؤتمرات عالمية للحديث عن مدينة القدس تاريخها والمخاطر التي تهددهاوقد اصدرت عددا من الكتب والابحاث ودافعت بقوة عن عروبة القدس والقضية الفلسطينية ورفضت التطبيع مع العدو الصهيوني وقالت في مقال لها نشر بتاريخ: 2013-06-21 تحت عنوان أناوالقدس وذكرى الرحيل :" القدس مدينتي ومسقط رأسي، لاأُطَبِّع مع عدوي ولاأقبل تأشيرة صهيونية مباشرة أو عن طريق تنسيق أمني مع السلطة الفلسطينية في رام الله".
اما كتبها فهي :
- "دور القنصليات الأجنبية في الهجرة والاستيطان اليهودي في فلسطين 1840-1914" صدر عن دار الشروق للنشر والتوزيع في عمان سنة 2007
- "موقف الولاة والعلماء والأعيان والإقطاعيين في فلسطين من المشروع الصهيوني 1856-1914" الصادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت سنة 2012 .
- كتاب موسوعي بعنوان "فلسطين في كتب الجغرافيين والرحالة العرب والمسلمين"، صدر عن دار ورد للنشر في عمان سنة 2014 في جزأين.
كتب عنها جهاد الخازن في جريدة الحياة ؛ لو اخترت اهم كتابين عن تاريخ القضية الفلسطينية لاخترت كتابا نائلة الوعري دور القنصليات الأجنبية في هجرة واستيطان اليهود في فلسطين وكتاب موقف الولاة والعلماء والأعيان والإقطاعين من المشروع الصهيوني .
كتابة التاريخ الفلسطيني مسؤولية الباحث والمثقف والفنان
مقابلة خاصة
بقلم : د. نائلة الوعري*
لم تعد القضية الفلسطينية تحتمل الاكتفاء بمساحة التعاطف العاطفي، مهما كان صادقًا أو واسع الانتشار. فالقضايا العادلة، كلما طال أمدها وتكاثفت حولها محاولات الطمس والتزييف، تحتاج إلى ما هو أبعد من الانفعال الإنساني: تحتاج إلى وعي تاريخي، ومعرفة راسخة، ومسؤولية أخلاقية في الخوض الجاد في ميدان التدوين والتوثيق. فالتعاطف، حين ينفصل عن المعرفة، قد يريح الضمير، لكنه لا يحمي الحق، ولا يصون الذاكرة، ولا يواجه الروايات المصنَّعة.
من هنا، تغدو القضية الفلسطينية مسؤولية تاريخية جماعية، تقع على عاتق الباحثين وطلبة الجامعات والمؤرخين، كما تقع على عاتق الكتّاب والمفكرين وكل المهتمين بالدراسات الفلسطينية والمقدسية. فالتاريخ لا يُحفظ بالشعارات، ولا بالخطاب الانفعالي وحده، بل بالعمل العلمي المنهجي، وبالعودة إلى الوثيقة الأصلية، والمخطوط، والسجل، والخارطة، والشهادة الموثقة. هذه الأدوات وحدها القادرة على تفكيك السرديات الزائفة، وبناء معرفة تستند إلى الدليل لا إلى التكرار.
ومن المهم التأكيد على أنّ الكتّاب والمفكرين والباحثين المتخصصين في الشأن الفلسطيني لا ينطلقون من فراغ، بل يملكون مخزونًا واسعًا من أدوات البحث، والمراجع، والوثائق، والحقائق المتراكمة عبر عقود من العمل الأكاديمي والميداني. هذا المخزون المعرفي، المتاح والقابل للتكامل والتراكم، يسهّل الطريق أمام الباحثين الجدد، ويختصر عليهم الجهد، ويمنحهم أرضية صلبة للبحث الجاد والمنضبط، بعيدًا عن الارتجال أو التكرار.
وفي المقابل، لا يمكن فصل الرواية الفلسطينية، ولا القصة، ولا الشعر المقاوم — حتى في أكثر أشكاله عاطفية — عن التاريخ وسياقه. فالسرد، بكل أشكاله، هو أحد وجوه التدوين التاريخي، وحامل للذاكرة الجمعية، وشاهد على المرحلة. غير أنّ هذا الدور، بما يحمله من تأثير واسع، يضع على عاتق رواته مسؤولية تاريخية موازية: مسؤولية الوعي بما يُدوَّن، وكيف يُقدَّم، وما الذي يُرسَّخ في الذاكرة العامة. فالرواة، بمختلف فئاتهم، ليسوا خارج التاريخ، بل في قلبه.
وينطبق الأمر ذاته على الفنانين التشكيليين، وأصحاب الريشة، والمسرحيين، وكل من اختار الفن وسيلة للتعبير عن القضية. فاللوحة، والملصق، والمشهد المسرحي، ليست أعمالًا جمالية فحسب، بل وثائق بصرية وأدائية تحفظ الذاكرة، وتؤرّخ للحظة، وتنقل التجربة الإنسانية للمكان والإنسان والحدث. وقد ترك الفنانون الفلسطينيون، ومعهم فنانون عرب وأحرار في العالم، أعمالًا راسخة شكّلت سجلًا بصريًا ومسرحيًا للقضية، ما يجعلهم جزءًا أصيلًا من رواة التاريخ، لا على هامشه.
إنّ أهمية التاريخ المكتوب لا تكمن فقط في تسجيل ما جرى، بل في حماية المعنى من التآكل، والحق من المصادرة، والذاكرة من التشويه. والعودة إلى الوثيقة والمخطوط ليست نقيضًا للسرد أو للفن، بل رافعة لهما، تُغنيهما وتمنحهما عمقًا واستقامة. فهي فعل مقاومة معرفية، يُعيد للقضية سياقها الحقيقي، ويمنح الأجيال أدوات الفهم بدل الاكتفاء بردود الفعل.
وعليه، فإنّ الدعوة اليوم موجّهة بوضوح: إلى مزيد من البحث الجاد، وإلى دراسات معمّقة، وإلى جهد أكاديمي منضبط، وإلى سردٍ وفنٍّ واعيين ومسؤولين، يضعون فلسطين والقدس في مكانهما الطبيعي داخل التاريخ، لا على هامش العاطفة. فالقضية الفلسطينية لا تحتاج من يتعاطف معها فقط، بل من يعمل عليها، ويكتبها، ويرويها، ويجسّدها، لتبقى مسؤولية حيّة في الوعي والتاريخ معًا.
*باحثة في تاريخ القدس الحديث والمعاصر
أخبار البلد - فلسطين - القدسالبريد الالكتروني: info@akhbarelbalad.netwww.akhbarelbalad.com
ألبوم الصور
كل الحقوق محفوظة :: أخبار البلد :: تصميم وتطوير إنتيتز تكنولوجيز
دكتورة نائلة الوعري
